赢了算输，输了是真输
在互联网不是很普及的时候，身为“臭棋篓子”的我曾有过多次陪官员下棋的经历。其实你们不知道，和官员下棋恰是件有意思的事。我若赢了，朋友们赞扬一片———这厮不懂逢迎拍马，正派；我若输了，棋友们定认为我有让让官员的大度雅量。只要打死不说连棋也下不过官员的话，就里外得美誉。所以，领导若真爱好围棋，在网络上匿名过过瘾即可。一到现实版，赢了算输，输了是真输。
这不，朱棣老儿干嘛和开国元勋刘基的儿子下棋呢？输了，成全刘璟的耿直忠节；胜了，你还真能胜钱仲益？多半是下属让让你而已。朱棣是这样，在班固的《汉书·陈遵传》中，汉宣帝刘询还是这样。
刘询在还是皇子的时候，便与陈遂（陈遵的祖父）下围棋、玩六博赌输赢。可胜利果实呢？一是后世文人总是猜测
———只是陈遂让着这位皇子，要不陈遂以后怎么可能当上大官？二是连赌资也拿不回。后来，刘询当上皇帝念念不忘赌资，封了陈遂为太原太守后就笑着说：“太原太守的地位很高呐，俸禄也是很高的。你的妻子可以作证，当时她也在旁边看我们赌棋，你什么时候偿还输棋的赌注呀？”陈遂道：“事情可是发生在元平元年（公元前74年）的大赦令以前呀。”意思是连有罪的人都赦免了，这区区赌债就免了吧。
那些看不起围棋的声音
拿不回赌资，不知是否恼了，这个汉宣帝对围棋的评价可不高。有一回，汉宣帝和辞赋家王褒等人一起出猎，一起歌赋娱乐，并评定高下。可大臣们不高兴了———你这皇帝是玩物丧志么？汉宣帝就拿出孔夫子“不有博弈者乎，为之，犹贤乎己”的话为自己辩解，且还说道：“辞赋嘛，还有表现仁义和讽喻的作用，能从中得到鸟兽草木等知识，要比倡优、博弈好得多。”
博弈居然和倡优并置，刘询的损招够狠。不过汉宣帝还能辩解，不拒谏，不砍人臣头颅，实属难得，故历史上有
“孝宣之治”。围棋当然上升不到杜夫子的“大裨圣教”，但在宋太宗眼中也高不了多少———“朕非不知，聊避六宫之惑耳，卿等不须多言。”啥？你下围棋是为了避开六宫粉娥的胡闹？那你一定失去一半“宫斗剧”的粉丝了。
其实，看不起围棋、反对围棋的声音历史上一直存在。《滕王阁序》提到的“屈贾谊于长沙”中的贾谊（前200-前168年）就曾大骂围棋“失礼迷风”。《淮南子》中也指出下围棋太浪费时间，如果用下围棋的时间去读书学问，“闻者必广矣”。几百年后，三国时的吴太子孙和也认为：“嬉娱之好，亦在饮宴琴书射御之间，何必博弈然后为欢？”于是授意韦曜撰《博弈论》力陈下围棋的弊端，其中指出：“今世之人，多不务经术，好玩博弈……空妨日废业，终无补益，是无异设木而击之，置石而投之哉。”
同样的事也发生在祖纳身上，祖纳就是“闻鸡起舞”这个成语的主人公祖逖的哥哥。王隐以应仲远作《风俗通》、崔子真作《政论》、蔡伯喈作《劝学篇》、史游作《急就章》等，规劝祖纳放弃围棋、珍惜光阴、著书立说。本是很励志的一番话，可祖纳长叹一声：“非不悦子之道，力不足耳。”我对祖纳此话深表同感，我辈学不了村上春树的自律，浪费时间可非围棋之罪呀。不自律的人用来浪费时间的东西太多了，年轻时哪怕单机版的空当接龙、扫雷也能玩个通宵。补充一点，风流皇帝宋徽宗得祖纳弈棋能“忘忧”之意，有诗句“忘忧清乐在枰棋”，后来李逸民重编的《忘忧清乐集》成了我国现存最早的一部棋书。
写“盛年不重来，一日难再晨”的陶渊明的曾祖父陶侃（259-334年）是“惜时”的典范，他常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉。生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”因部下游戏饮酒，陶侃一古脑将酒具、棋具全部扔到长江里。晋人何法盛的《晋中兴书》中还提到，陶侃曾对部下说：“围棋，尧舜以教愚子……诸君并国器，何以此为！”
史游的《急就章》中有“棋局博戏相易轻”之语，这还算批评得轻的。批评围棋最厉害的大约是晚唐皮日休《原弈》中的“有害诈争伪之道”，什么意思呢？围棋是“四害”。一害：“夫弈之为艺也，彼谋既失，我谋先之；我智既亏，彼智乘之。害也。”二害：“欲利其内，必先攻外；欲取其远，必先攻近。诈也。”三害：“胜之势，不城池而金汤焉；负之势，不兵甲而奔北焉。胜不让负，负不让胜，争也。”四害：“存此免彼，存彼免此；如苏秦之合纵，陈轸之游说。伪也。”
“浪费时间”或者让人起“害诈争伪”之心，这并不是围棋之罪。看《牡丹亭》《红楼梦》还有郁郁而死的人呢，你能说是汤显祖或曹雪芹之罪？在“游于艺”的路上，围棋其实对体道、修身、养性的益处多着呢。
载于《围棋天地》2024年第16期 作者：巫少飞
